與神相遇的時刻

你們查考聖經，因你們以為內中有永生;給我作見證的，就是這經。（約翰福音5:39）相信聖經卻不相信耶穌，那會是一種怎樣的情形？這如同有人說，他相信上帝所說的話，卻不相信有一位上帝。當耶穌道成肉身來到世間，同樣面臨了人們對祂相同的矛盾的反應。聖經與耶穌之間是無法分割，且聖經向人所要見證，宣揚顯明的，就是耶穌基督。聖經對你而言，是怎樣的一本書？若把耶穌基督從聖經當中拿走，刪除。那麼，最後所剩下的還會是什麼？我想我們都不會那麼做，因為這攸關生命的救贖與永恆的應許。但在我們每天的生活中，卻有可能不知不覺的把耶穌，我們生命所把握福音的應許，給淡化，弱化甚至排除在外，怎麼說呢？雖然我知道耶穌是救主，勝過罪與死亡，賜給人活潑的盼望，但實際生活的重擔卻如影隨行，時刻都讓人覺得好苦好累，心中沒有喜樂更沒有平安。有句話說，基督徒的生活若沒有了喜樂，那肯定是有什麼地方出了問題。是的，當我知道耶穌是人類的救主，卻不相信耶穌是我的救主，當我知道耶穌是賜給人平安的主，卻不相信耶穌已經把平安賜給我。此時，我們若不回到聖經，就是為耶穌作見證，那豐富的寶藏裡頭，讓信心持續的被建立受堅固的話，那基督徒的生活可真的是要出問題了。因為魔鬼如吼叫的獅子，遍地遊行，要尋找可吞吃的人，不是在上帝的手中，就是在魔鬼的手中，沒有中立地區也沒有灰色地帶。而在上帝的話語中所生的信心使我們與主連結，逃避了魔鬼的恐嚇威脅。

我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了;死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。（約翰福音5:25）"時候"表示神在其中所要彰顯榮耀作為的時刻，不是虛無飄渺，是以人能夠聽看觸聞經歷理解的方式來顯明。並且是從"死的人"開始，誰是"死的人"呢？就是死在罪惡過犯之中，沒得選擇也沒有自由，只能在罪中作罪的奴隸的人。怎麼開始呢？使人得以聽見，是上帝榮耀作為的開端。聽見什麼呢？聽見上帝審判的嚴厲，聽見上帝赦罪的憐憫，聽見上帝為你我所預備美善信實的道。我們便因著信，在上帝的話語中活了過來。"活了"的意思是，重新認識上帝，敬畏信靠上帝，並且繼續的禱告仰望上帝，把我們遵行上帝吩咐所需的智慧力量賞賜給我們。另外，在怎樣的情形下我們便無法聽見神兒子的聲音呢？這讓我想到葡萄園的園主與園戶的例子，園主是葡萄園的擁有者所有權人，而園戶是園主所託付代為經營看管的人，有一天，當園戶想把園主的產業私吞佔為己有的時候，接下來，園主所派去收租的人，都成為園戶要私吞產業的障礙眼中釘，加以毒打甚至殺害。園戶無法聽見園主的聲音，因為園戶把園主所派來的人推擠出門外，就好像人把耳朵關起來，就什麼也聽不見。因為心裡也沒位置可以在容納對方，那怕對方是出於全然的善意。求神憐憫我們有柔軟渴慕上帝話語的心，讓我們的生活因著聽見，就活在上帝的話語中有忍耐也有盼望。因為這是出於神不是出於我們。

耶穌就對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。（約翰福音4:48）這是有個當官的，為兒子的患病來到耶穌面前求醫治的時候，耶穌所說的話，聽起來蠻不客氣，有責備的意味。這對那求醫治的父親而言情何以堪。但耶穌的直言，有幾個地方是值得我們去注意思考的。首先，就是人"不信"的傾向，要人相信一件事情，必須得有說服對方的理由，不容易。若要讓人相信與自己的認知經驗完全相反的事情，那可是難上加難。若是要人相信連自己都無法完全理解的事情，那可就比登天還難。所以，要人相信，口味得越下越重。在耶穌的時代，摩西與先知所流傳下來上帝的道，已經無法引起足夠的注意來吸引撼動人心，得靠新奇的神蹟事物，來挑起相信的胃口。雖然如此，耶穌知道人心所想，也明白人在罪惡中所受到的綑綁與壓制的苦境。耶穌沒有因為人的頑固不信揮手而去，相反的，耶穌仍在忍耐中帶著盼望，繼續在人群中透過奇妙的作為來幫助有需要的人，然後，要把人引到平安的路上。人的不信，在神的信實中何等的強烈。而神奇妙作為，又在人的不信中何等的震撼。走上十字架，讓定罪被赦免粉碎，讓死亡被復活瓦解。讓不信被相信所擄掠。

往下扎根，向上結果。（列王記下19:30）當猶太人在風雨飄搖之中，面對亞述帝國的入侵，縱然無法避免戰爭失敗的威脅，但上帝的話語，仍然藉由先知以賽亞來傳遞說：上帝要因著與選民所立的約，來保護拯救祂的選民，怎樣保護拯救呢？就是讓他們在帝國入侵的風雨過後，仍要安穩的在地上安居生活。讓百姓相信，唯有上帝才是所當依靠的對象，如同麥子若要在地裏扎根，就必須先在土裡安穩，生根，並從土裡吸收了生命生長所需的養分。同樣的，上帝的話語，讓人的心穩住了，在生命面臨風雨之時，仍在上帝的話語中受保護，扎根在上帝的應許，穩固了，便繼續向上，接受風雨的考驗，磨練，讓枝子夠強壯，足以承受結果所帶來的重量。讓人看見果實，是上帝榮耀的彰顯，是建立在上帝話語基礎上的結果。上帝的選民被保護，顯示出上帝的信實，說話算話，但也不因此免去選民犯罪所需面對刑罰的痛苦，並藉此，讓人回轉為自己的罪痛悔。上帝是信實的上帝，也是在痛苦中給人盼望的上帝。扎根與結果都是上帝的工作與榮耀。

祂必興旺，我必衰微。（約翰福音3:30）祂指的是主耶穌，我指的是施洗約翰。當跟隨耶穌的人越來越多，而施洗約翰的門生也一個個轉去跟隨耶穌，旁邊的人看了真是為施洗約翰感到緊張，甚至打抱不平時，施洗約翰說：當我階段性的任務完成，步下舞台之後，我的影響力將逐漸衰落消失，但主耶穌，上帝的兒子，來到世間所要成就的救贖，所要帶給世人的影響，將超越國界逐漸擴展開來。如此具有前瞻性的一席話，一方面表達出施洗約翰所言所行，並非是為自己建立權勢威望，而是成為讓人可以來跟隨耶穌的器皿管道，另一方面，施洗約翰也清楚知道自己的角色與限制，就算施洗約翰有私心，想盡辦法就是要掌握住所建立的功勳及人們對他的景仰。但這些又能夠維持多久呢？若擁有了世人的讚賞，卻失去了從上帝而來的使命與福份，且將面臨的是嚴厲的最後審判。施洗約翰的心如何？如今，我們只能從他所言所行的明白。說：新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此，我這喜樂滿足了。（3:29）施洗約翰的喜樂是在於主耶穌被越多的人來認識來跟隨，那我們呢？加薪，升職，收入增加...，許多的事情都足以讓我們的快樂多多，但卻有一種喜樂是讓人感到滿足久久的，就是看見一個人生命的改變，成為上帝的兒女，上帝國度的子民。

亞哈斯差遣使者去見亞述王說：我是你的僕人，你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。（列王記下16:7）求助於強大帝國的結果，便是門戶大開，除了獻供貴重物資，也失去了國家應有的自主與尊嚴，只能任對方宰割。但沒有辦法，若不依賴強大的亞述帝國的武力，眼看著鄰近國家就要聯合起來將我們吞滅，這是兩著權衡之下的策略。所謂冰凍三尺非一日之寒，從亞哈斯登基做王，開始效法以色列諸王，行上帝眼中看為惡的事情。（16:2-3），失去了起初立國的信仰，不論是國家或個人，若根基崩落，倒塌將是必然的結果，這根基便是對上帝的敬畏與信靠。當人失去對上帝的信靠之後，所能緊緊抓住的，便是看似比自己強大的力量，並向著力量俯首稱臣，卻再也看不見，這世界上再強大的力量，也都是短暫的，終將都要成為過去的事實，歷史就像一面鏡子，如今，強盛一時的亞述帝國如今在那裡？而我又該如何看待以色列人在信仰上失敗的史記？雖然倚靠強權渡過了一時的危機，卻因此讓國家陷入更大的危險中，而我呢？我現今所信賴倚靠的又是什麼？求上帝憐憫，使我緊緊抓住的不是外在的勢力，而是因著上帝的話語所賜給我的應許與信心。

以利沙得了必死的病。（列王記下13:14）雖然以利沙是上帝的僕人，仍無法倖免受病痛的威脅折磨。這表示著：在怎樣的敬虔聖潔的人，都無法逃避肉身的軟弱與限制所帶來的磨難痛苦。但同時，以利沙不因著個人的病痛而使上帝的工作受到限制，向以色列王約阿施傳遞上帝的信息（ 13:17）。甚至在以利沙死之後，其影響力仍繼續被上帝使用，讓死人又活過來（13:21）。從這段經文的內容，也是提醒我們，無論是什麼人，當還活著的時候，就無法脫離肉體所帶來的限制，會有疲累，會有生病的時候，也需要吃喝休息來維持體力，活命。另外，當我們在疲累患病的時候，也無法折損上帝所賦予我們的使命，以為上帝不會再使用我們似的，我們在上帝面前的價值，並不因為我們軟弱無力而改變。人會受到阻礙，但上帝的工作不會受到攔阻，直到我們走完人生的路程在主裡安息為止，如同以利沙向以列王傳達信息之後，縱然告別了人生舞台一般。但其影響力就像山谷的回音，仍繼續被使用來成就上帝的工。你我在現今世代都可能如以利沙，會被上帝使用，也會有痛苦磨難死亡的威脅，但若能持續在信靠上帝的路上，我們所帶出的影響，必然超過我們還活著的年日。

看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。（約翰福音1:29）施洗約翰忠於自己的職責與使命。沒有因為耶穌的出現，門徒一個個轉去跟隨耶穌而感到落寞，失落。因這也就是施洗約翰之所以來到的原因與目的。讓人可以仰望跟從耶穌而不是自己，因為要拯救人出黑暗入光明的耶穌，不是施洗約翰。那我們呢？縱然我們心裡清楚明白，我們是因著要榮耀上帝而生活，但當你付出多年之，最後，沒有人記得你，也沒有人認識你是誰，知道你曾經的付出時，能不落寞不失落嗎？這對於服事上帝的人而言，是一個實際且嚴苛的挑戰。在聖經上，我們看不見施洗約翰在深夜中的嘆息哭泣，但我們明白，施洗約翰所感到的欣慰滿足，是因為世人因著耶穌的緣故有了新的生命與盼望，還有什麼，能夠比得上一個靈魂的得救，在罪中被挽回更令人喜樂的呢？這喜樂是耶穌在十字架上的受苦，受死，復活所得來並賞賜給所有相信祂的人。當施洗約翰呼籲大家說：看阿的時候，那如暮鼓晨鐘般，提醒我們的心，每一天的開始到末了，我專注的是什麼，是為著上帝所賜的萬物來感謝讚美上帝，或是仍汲汲營營的想把上帝所賜給我們的恩典佔為己有，貪婪的不但不願與人分享，更是費盡心思想把別人所有的也拿過來。願上帝憐憫我們，讓我們所專注的是為我流血而死又從死裡復活的耶穌，使我們的生命充滿了對上帝感謝稱頌的旋律。

律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。（約翰福音1:17）律法如果沒有把人引入恩典與真理之中，將是冷酷嚴厲的審判之聲，人將避之唯恐不及，相反的，恩典與真理如果沒有律法為基礎，將是廉價到令人嗤之以鼻的戲謔之聲。律法的寶貴並非在於它能夠使人攀往上帝國度的天梯，而是在於讓人知道，上帝對我們的期望，所希望我們做到的是什麼。然後呈現出在人心中的現實，那就是，我們人再怎麼努力，按著自己，靠著自己是無法達到上帝完全的要求。所帶出的結果是：良心便活在律法要求卻無法達到的控告之中，被恐懼黑暗所籠罩無法脫身。此時，恩典與真理如光照耀在人的心中，淹沒了黑暗，吞噬了恐懼。這樣的事怎樣臨到我的生命呢？因著耶穌基督，也藉著耶穌基督，在我看不見的戰場中，向著我所無法勝過的罪惡與死亡誇勝，向著我飽受控告折磨的良心說：平安。恩典與真理對我而言，不是抽象遙遠的概念，卻是真真實實的如同時間的存在，在我周遭也在我每時刻的生活當下。摩西，已經是過去的歷史人物，律法，也已經在基督裡得以成全，光已來到世間，也要臨在我們當中，恩典與真理已經藉由耶穌基督來到我的生命當中，此時，黑暗恐懼在那裡？？

耶穌說:你們為什麼愁煩?為什麼心裏起疑念呢?(路加福音24:38)當耶穌從死裡復活向著門徒顯現說:願你們平安,門徒的反應是不敢置信,會是自己聽錯,看錯了吧!這怎麼會是真的?愁煩與疑念如同繩子的兩端,不斷纏繞著我們的心.如果有人白白的要給你好處,且是不計代價的就是要來幫助你,但非親非故的.這樣的情況,不叫人起疑念是難的,一些想法似乎已經根深蒂固的從達官貴族到市井小民之中扎根,那就是"天下沒有白吃的午餐"以及"人不為己天誅地滅",再再的顯示出,"白白的,無條件的賜福恩典",在人的心中是沒有地位的,或者是說,已經被愁煩與疑心勒的無法動彈.主耶穌的復活,不是因著人們做了甚麼所換來的,卻是主耶穌主動,甘心的呈現在世人之中,要把這好消息白白賜給人.那麼,我們如何領受這福音好消息呢?首先,就是領受主耶穌復活的新生命,鬆開原本勒緊在我們心中的愁煩疑心,取而代之的是信靠應許的平安.主耶穌明白門徒的處境與困難,藉著主動的顯現,問安與鼓勵,一次次的建立,堅固對應許的信心.直到如今,主耶穌不也明白我們每個人現在的處境與困難,此時,主耶穌依然透過我們所能明白,了解的方式主動的來向我們顯明,安慰與指引,使我們對應許的信心,能夠一次次不斷的被安穩堅固起來.就時間而言,應許永遠是完成式中的現在進行式,沒有中斷,也不會中斷.