與神相遇的時刻

耶穌就對彼得說：收刀入鞘吧，我父所給我的杯，我豈可不喝呢？

耶穌在任何時刻，都能夠以超乎人所能想像的能力，來為自己逢凶化吉，化險為夷，但耶穌始終並沒有使用如此的特權。反而，身邊的彼得，看見老師處在危急之中，本能反應似的要來護衛老師。但耶穌讓彼得知道，耶穌來到世上的使命，並不是要來彰顯自己的榮耀，而是要成為贖罪祭獻上自己，拯救陷入黑暗絕望中的人們。

因著耶穌知道自己來來到世人當中的使命，即使知道會面臨危險，死亡，也能夠坦然面對。我父所給我的杯，我豈可不喝！神的旨意不單是主客觀條件加總之後的結論，而是持守使命的過程。分辨神的旨意與神所賦予的使命緊密相連，當我領受神所賦予我今生的使命時，我便能夠坦然面對而不是去閃躲風暴與試煉，讓直到神的旨意在我身上成就為止。

2個小時的禱告時間裡，想到的，看見的，就記下來...

在岩石洞中，有一灘死水，裡面充滿污泥與惡臭，根本無法飲用，但有水滴不斷的從岩石中流出，逐漸成為活水，讓污泥沈澱，水漸漸清澈，惡臭也逐漸消除，污泥失去了混淆水質的能力，結塊成為碎片，沈在水底，隨著活水的流動，直到有一個時刻，原本沈在水底的污泥碎塊，失去的重量，而漸漸的浮到水面上，隨著活水的水流被帶走，沖走，原本的一灘死水，成為沒有污泥，完全潔淨，甘甜可飲用的活水源。

有一位西方宣教士透過許多管道，終於與一位身處落後，集權，並敵視基督教的地區弟兄見面，並當面表達會為他禱告，求上帝幫助他可以在受逼迫，艱困危險的處境中，凡事化險為夷。但這位弟兄聽了之後，有些驚訝且憐憫的說：我也正不斷迫切的為你禱告，因為在你的國家，有先進的民主制度與優勢的經濟實力可以依賴，而我，隨時有生命危險，除了上帝之外，我已經別無倚靠，也正因為如此，我就想到了你，為你禱告，求上帝讓祂成為你真正的依靠..。當我看完這個故事之後的體會是，我的禱告也就成為我的依靠，當我禱告祈求身體健康，無災無病，事事順心時，它們就成了我的依靠，當我禱告祈求上帝的指引，上帝的心意，上帝的喜悅時，上帝就成為我的依靠。

一、歷史背景:
根據當時的神學傳統認為,每個人應該透過悔改並完成懺悔的工作來得到拯救。但對路德而言,再怎麼努力,仍無法確信自己可以擁有永恆救恩的把握，且不禁要問：在公義的上帝面前，上帝的恩典在哪裡?路德描述自己的景況說：自己的所面臨的掙扎好像落入無底的黑暗與焦慮之中。但透過奧古斯丁修會的院長茲道比次(Staupitz)對路德的指引”仰望基督並祂的十字架”，以及從奧古斯丁的著作中獲得啟發,”如果人必須被拯救,那必定是上帝的工作”，並且從聖經當中獲得福音信息,”上帝透過他自己的應許,讓路德從信仰掙扎中看見得救的確據。

二、歷史意義
1.認識上帝方法上的改變：從外在的確認轉變為內在的確信，在中世紀的教會認為，一個人的得救與否，是從外在的，看的見的行為工作來認定上帝的恩寵，而路德在信仰衝突中發現，唯有信靠上帝的應許才能超越苦難試煉,看見隱藏在不友善之外表後面慈父的心。

2.認識聖經焦點上的改變：從傳統規條的遵守到以基督為中心的啟示，在中世紀教會的神學傳統是建構在哲學思辯的基礎之上，其結果是，聖經成為神職人員的工具專利，信仰與人們的實際生活反而有著一道無法跨越的鴻溝，而路德在信仰掙扎中發現，上帝恩典是透過上帝的話語施恩與人，也唯有透過上帝的應許，能夠真正安慰人在痛苦，絕望，試煉中的心。

三、歷史省思
1.提醒我們是否在認識上帝的方法上搖擺不定：信仰掙扎是一個既普遍又個別，是基督徒必然經歷的信仰歷程，沒有人可以替代路德，就像路德無法替代我們去面對信仰掙扎，但路德在信仰掙扎中對福音的渴望，對上帝話語的確信，相對照於現今世代，強調看的見的豐盛成功，快樂滿足的價值氛圍之下，確實提供我們明確認識上帝方法的方向。

2.提醒我們是否在認識聖經的焦點上模糊不清：當基督徒在信仰掙扎中，是否會和門徒有類似的想法：「這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪」（約翰福音9:2），是因為我作了什麼不討上帝喜悅的事情，才讓我遭遇到磨難痛苦，或者在信仰掙扎中，仍確信上帝的應許，耶穌基督並祂釘十字架的啟示之上。不再想試著用自己的方法解救自己，就讓上帝是(Let God be God)上帝，避免重蹈歷史覆轍.

在利未記18-19章出現10次以上類似的言語，說：我是耶和華你們的上帝（I am the LORD your God），且總是緊接著律例規範的頒佈之後，藉以教導上帝的百姓，律法是上帝所命且律法也把人帶回到上帝的面前，透過律法的遵行來認識全能的創造主。（耶和華LORD這稱呼有著全能，創造，主宰萬有的意涵）。上帝樂意我們認識生命之源且產生關係的連結，如同起初萬有被造之時，上帝也要引導我們生發對生命之主的敬愛之情。但這些，都已經在人與上帝隔絕之後失去，也無能為力靠著人自己的力量來挽回。至今，人卻仍無知的被蒙在鼓裡，以為只要自己努力，就能夠與上帝和諧。但真實的情況是，唯有透過律法嚴厲的要求與審判，上帝要讓人看清自己的無能無望，且在全然的黑暗中指引人窺見一線曙光，就是"我是耶和華你(們)的上帝"，因為在律法中我瞎了眼，什麼也"不能"的同時，在律法中也找到光明之恩，告訴我說，"我是耶和華你的上帝"，唯有我是你一生全心所依靠的。

可以救自己吧！你如果是上帝的兒子，就從十字架上下來吧！（太27：40）在十字架上，眾人對耶穌的嘲弄，在於若耶穌真是上帝的兒子，必然能夠救自己脫離苦刑，反之，耶穌面臨被釘十字架的苦境，卻無計可施，證明了耶穌所說所教導的皆屬妄言。我們人對於信仰的觀念是否也是如此，若能保佑我時時平安順事，無災無病，並賜給我有超乎常人的能力智慧與幸運的，那才是有價值，是真正信仰？如群眾所說：耶穌現在若可以從十字架上下來，我們就信他。（太27：42）。但此時，幾乎沒有人想到，耶穌若真的救了自己，從十字架上下來，眾人的永恆的命運將會如何？耶穌雖然面臨痛苦，但耶穌從信靠他的人（門徒）身上看見上帝對於祂來到世上的命定與使命。那種對於上帝全然的信靠，甚至連死也無法使之動搖的，才是真信仰。因為是仰望上帝來救，不是依靠自己來救自己。

我賣了無辜之人的血是有罪了。他們說，那與我們有什麼相干？你自己承擔吧！（That's your responsibility）(太27:4)，彼拉多在眾人面前洗手，說：流這義人的血，罪不在我，你們承擔吧！（It is your responsibility）(太27:24)此時，讓我們看見，特別對於在上掌權的人來說，用：你自己承擔吧，或你們承擔，來回應別人問題處境，似乎是最容易，最輕省的方法。猶大出賣耶穌之後，受良心的譴責，來到祭司長那裡認罪，也許，正巴望著從祭司長那裡的權柄獲得赦免，平安，結果，得到的回應是，你自己承擔吧！耶穌受到最不公義的對待，連彼拉多都了然於心，也許，門徒們也寄望著從彼拉多那裡的權力獲得平反，結果，得到的回應是，罪不在我，你們承擔！從這裡也提醒我兩件事情，對於握有權柄的人，特別是受上帝託付牧養羊群的牧人，對於前來求助的那個人，也許他正是不久前才重重的冒犯你，得罪你的那個人，也不該輕易的就說：那與我有什麼相干？你自己承擔吧！另外，就是上帝的意念，高過人的意念，特別是面對不公義的事情，我們應依靠上帝來面對過於期望依賴人的權勢來獲得解決。因為，人在權勢的當中，更多時候，會聽到的是，罪不在我，你們承擔吧！

彼得想起耶穌所說的話：雞叫以先，你要三次不認我。（太26：75）每當我們想起耶穌所說的話時，會是一個怎樣的心境？是充滿著盼望與力量，或者是陷入更深的愁雲慘霧之中？大部分的人或說絕大部分的人，會希望的是前者。讓耶穌所說的話，成為支持我們繼續走下去的動力。但就在彼得面對著瞬息萬變的驚恐，在夾縫中求生存的同時，雞叫聲讓彼得更是不禁的悲從中來，瞬間，之前所有的自信瓦解了。耶穌對彼得的認識，比彼得自己更加的深。耶穌允許彼得隱藏的自信被暴露出來，並使之破碎。好讓彼得明瞭耶穌對他一生的愛與呼召。因此，當我們想起耶穌所說的話，不但沒有受到鼓勵安慰，反而讓人更加低落難過，連上帝的憐憫恩典都隱藏不見了的時候，我仍然相信，上帝的手仍會緊緊的抓住我，這是讓我們想起耶穌所說的話最為重要，關鍵的意涵。

我父阿！倘若可行，求祢叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照著祢的意思。（太26:39）我父阿！這杯若不能離開我，必要我喝，就願祢的意旨成全。（太26:42）耶穌在十架苦刑之前，身心靈面臨空前的黑暗煎熬，一方面流露出人心恨惡痛苦的本性，另一方面顯出對天父上帝全然的順從。曾聽有人說，釘十字架容易，因為死了就死了，背十字架很難，因為漫漫長路到會令人頭皮發麻。當我們回顧耶穌傳道的一生，容易被看見的是一開始耶穌就已經背著十字架，甚至走上十字架，最後死在十字架上。不容易被察覺的是，耶穌對天父上帝的相信，信靠到一個地步，願意面對令人難以想像的痛苦折磨。如此的心志，也是你我與天父上帝在全然的信靠關係中所擁有的信心，藉此帶領我們穿透令人難以想像，十架苦痛黑暗烏雲，迎向前所未有的寬廣。

有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來,趁耶穌坐席的時候,澆在祂的頭上.(太26:7)猶大見祭司長說:我把祂交給你們,你們願意給我多少錢?(太26:14-15)兩個鮮明人物的對比,一個是把貴重的獻給耶穌,一個是有意圖的出賣耶穌.這不單是過去的歷史事件,也是人心的坦露刻劃.有時,人是何等的願意如同獻上香膏的婦人來尊榮耶穌,來表對耶穌的感恩行動,有時,人又是何等毫不猶豫的如同出賣耶穌的猶大來有所圖謀,或辯稱說是為要自我保護!如此兩種截然不同的心性,不斷的在人的心中翻騰爭鬥.同時,也一次又一次的藉此把我們的心引到基督並祂釘十字架的福音光中.在極黑暗中真光顯得耀眼,在翻騰爭鬥中所尋得的平安,更顯珍貴動人.這是耶穌在十字架上為你所換得的.

我餓了，你們給我吃;渴了，你們給我喝;我作客旅，你們留我住;我赤身露體，你們給我穿;我病了，你們看顧我;我在監裡，你們來看我。（太25：35-36）這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。（太25：40）自古以來，尋找君王，要去王宮找。但若有人要尋找耶穌，就得要去有需要的人那裡找！這是什麼意思呢？因為，耶穌總是與身心靈有需要的人在一起，甚至被淹沒，隱藏在人看為弱勢的一群的當中。一同被輕視，恥笑。但耶穌救贖醫治的能力，卻不斷的經歷數個世代，一直的在有需要的人當中被顯明出來。幫助有需要的人，是生活中極大的信心的功課。因為它的前提是，我必須先看清自己，我就是那個軟弱到不行，需要耶穌救贖幫助的那一個人，也就因著信領受十架救贖恩典，並且進到有需要的人當中，來尋找耶穌，遇見耶穌。怎麼尋找？怎麼遇見呢？使用我所擁有的物質，才能，時間來服務有需要的人的同時，別人在我身上看見了耶穌，而我也在別人的身上與耶穌相遇。

凡有的，還要加給他，叫他有餘;沒有的，連他所有的也要奪過來。（太25：29）這關乎你交給我(you entrusted me)或我害怕（I was afraid）兩種截然不同的關係所產生的結果。一種是信任，上帝信任我們，把生命交付給我們去管理，我們也信靠上帝來經營我們的生活。最後，在人眼中無論是成功或失敗，上帝都會因我們曾經努力過，為我們喝采，為我們按讚。一種是恐懼，無視上帝對我們的信任，我們也沒有信靠祂，卻任由自己，活在害怕恐懼的當中，沒有平安，也失去喜樂。直到最後，連我們擁有的生命歲月也都消耗，虛度殆盡。有與沒有之間的分別，在於你與上帝之間的關係，是建立在救贖的信心，還是審判的恐懼之中。

天地都要廢去，我的話卻不能廢去。（太24：35）或者說，天與地都將要過去，但耶穌所說過的話從來沒有改變。這話帶給人的，是何等的信心與平安！周遭的人事物不斷提醒我們，時代在變，環境在變，人也不斷的在改變。但變往何方？是越變越好，或是越變越壞？無論怎麼變，人所需要找到的，是一個不會隨著時代，環境，人心的變化而有所改變的平安與喜樂。也唯有找到並進入平安與喜樂的源頭，人才能真正擁有平安與喜樂。不過，並不是所有人願意進入平安與喜樂的源頭，因為入口是一個令人難以置信，看不出是平安，更別說有喜樂的十字架，是基督並祂定十字架。但無論人相不相信，耶穌所說過的話從來沒有改變，也不會改變。讓平安與喜樂如同泉源，在不同的時代，環境當中，藉由聽見且信靠耶穌所說的話的人的心中流露出來。

獻祭，維繫著人與上帝的連結，也是舊約時代屬上帝的百姓的生活內涵，在利未記有許多類似"獻與耶和華為馨香的火祭（利未記1:13,17;2:9,11;3:5）"的記載，表達當時代百姓的信仰與生活是如何密不可分。從外在諸多祭禮的規則，隨著每年固定節期，外在禮儀的重複施行，不斷塑造著個人的信心並內化成敬虔的信仰。直到如今，當再次看利未記的時候，對於我們而言，其信心的內涵就是在於，若不是上帝親自預備完全的祭物，人自己所預備獻祭的祭物是永遠無法完全滿足上帝的心。而耶穌，如同祭物為世人獻上自己，把人與上帝之間隔絕的關係重新的連結起來，並且因著耶穌的緣故，人的信心不斷被堅固的結果，我們的生活就如同獻與耶和華為馨香的火祭。

有一個長大痲瘋的來求耶穌，說：你若肯，必能叫我潔淨了。（可1：40）在當時的猶太社會中，長大痲瘋除了要承受肉體上的痛苦之外，也需要面對社會的異樣眼光與宗教上不潔的標籤，那種身心靈所受的煎熬，並非常人所能體會。但其中的轉折，令人感到非比尋常的，是什麼讓長大痲瘋的人，沒有在悲慘絕望的景況中自我封閉，自我放棄，（也許有，只是我們看不到）。其中的關鍵就在於長大痲瘋的人，他尋求幫助，而且是尋求耶穌的幫助。說：你若肯，必能叫我潔淨了。尋求耶穌的幫助，為長大痲瘋的人，開了一扇信心之窗。耶穌就動了慈心，說：我肯，你潔淨了吧！"潔淨了"代表再一次的被上帝所接納，重新歸屬於上帝的子民。"潔淨了"是一個新的生命的開始。當長大痲瘋的人尋求耶穌的幫助的同時，也就已經踏上信心的旅程。因為耶穌到世上來的使命，就是要叫人得生命，並且得的更豐盛（約10：`10）。

惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此行，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。（雅1：25）什麼時候，律法會成為使人自由的律法？表面看來，是聽了律法也行出律法之後，才有自由，不然律法就會成為使人不自由，是壓迫人的律法。如果說，律法代表著上帝對人無罪的標準之下的審判，人又如何能聽了律法也行出律法來通過上帝的無罪標準的檢核？其中的關卡在於，聽了律法之後，所發生的事，就是知道自己必死無疑，轉而尋求上帝的拯救，相信上帝為我們所預備成全律法的方法，並藉著愛，自由的在鄰舍中行出上帝的吩咐。若真如此，對於信靠上帝救贖的人而言，所看見的，會是上帝對人律法的要求，其背後所隱藏的美善與自由。