經文：羅馬書5:6-11
理解：當我們然偏行給路，與神為敵為仇時，基督仍定意為我們死在十字架上，藉著祂完全的犧牲，無條件的愛，使我們與神和好且得生命，不再為自己活，乃是為愛我們的主耶穌基督而活。
認識：神是藉著十架向人啟示全然的愛的本質與代價的一位神。
領受：感謝神，因著十架上犧牲的愛，我能在祂面前站立仰望，俯伏禱告，行走服事，享受日常看似平凡的生活，卻時時充滿驚奇的恩典，使我敬畏祂所給予我的無條件且是完全的接納，智慧與能力，透過試煉，磨難，軟弱，疲乏與衝擊，為我指向十字架，向我表露屬神的榮耀，也是世人看為愚拙的犧牲的愛。
教導：神說，我要相信祂愛的智慧，敬畏祂治理的主權，禱告信靠直到祂旨意成就為止。
禱告：求主使我近十架，領受愛並分享和好得生命的喜樂。為長執同工們的身心靈成長，生活，家庭，工作與服事蒙恩得力個別提名守望禱告。
領人悔改的恩慈（羅馬書2:3-4）這裡所說的恩慈是與論斷相比對，並帶出悔改或審判的態度。後者是人常有，前者則是神的心意，無論是對己或是對人。透過律法，神引人悔改，領受恩慈，並改變人常以律法自誇、論斷人的習性，去認識人所能倚賴的不是律法，而是神領人悔改的憐憫，律法的功用便是在此。什麼時候，人誤認，誤用了律法，什麼時候，人就要被律法的要求所刺透，唯有對律法的功用有真確的認識，我們才能夠真正擁有那種神要領人悔改的憐憫心腸。
因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！(羅馬書11:36 )神不受時間限制，卻讓人透過時間來經歷理解我們的信仰。從過去，現在到未來，是一個無法分割的人生旅程。什麼是過去？除了此時此刻，之前的就算是過去。在人的一生當中就是那麼僅有一次101年8月11日13:30:00，是再也不會重複的一個時刻。以致於，我們時常需要去面對過去。過去對我們而言會是什麼？如果神在我們生命中的角色是本於祂時，我們才能夠賦予過去一個醫治，赦免，修復的意義，而不會只停留在過去，或浸泡在以往的成功經驗，或讓悲慘黑暗的經歷來啃食著我們的心靈。我們無法否認過去曾經是好或不好的歷程，卻因著過去的事情是本於祂，神並沒有在我們人生的過去缺席，只是當時的我們是否看見，能否理解！所以此時此刻，我可以倚靠祂，相信祂，繼續擁有冒險的生命旅行，安心的走路搭車，放心的去負我現在角色所該負的責任，全心的遵行祂的吩咐生活。朝著祂所為我勾勒出永恆的未來前進，且歸向祂也歸於祂，榮耀歸給祂，直到我們走完今生直到永恆。阿們的意思是我確確實實的這樣相信，也時刻期盼以上所說就是我生命旅程的指引方向。時間，讓我們有了過去，現在和未來，時間，也讓我們在其中遇見了祂，認識了祂，歸向了祂。
如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。（羅馬書8:1）"不定罪"對那些在基督耶穌裡的人為何是那麼的要緊？那是因為人過於依賴且早習以為常的以"定罪"來生活。要嘛就是時常定自己的罪，要嘛就是時常定別人的罪。處處提防免得別人來定我的罪，卻也經常需要面對自己對自己的定罪。定罪是經由審判來顯明你該接受怎樣的刑罰刑期，且是就如此，不能改變也無法改變。 "定罪"也是人與神，人與己，人與人之間最大的隱藏殺手，有時候是坐在審判官的位置上，有時候又是站在受審罪人的位置裡。是非對錯我說了算，不然就是別人說了才算。但在基督裡就不定罪了，意思不是說，從此是非對錯不分，相反的，是把原本在關係中被混淆的給釐清了。就是最終的判斷定罪與否，是在神那裡也是屬於神的，我們誰也不是也不能站在神的位置上來論斷人，這個人當然也包括自己。既然在基督耶穌裡就不定罪，就表示我們的罪性，軟弱，不完美，祂都已經赦免，接納，使我們可以藉著救恩領受無虧的良心，我們就不再需要對自己對別人遮遮掩掩，去刻意製造清新無罪的美好形象。如此全然不同對神對人的眼光，就沒有猜疑也沒有懼怕。提醒自己不必製造挫折（定罪）給自己，但也不能製造重擔（定罪）給別人。卻在神的應許光照中，一同受教，受警戒，受安慰，受引導。另一方面，也知道如何面對從內或從外而來，試圖使我們驚慌害怕，對我們良心的控告。如此的情況，通常我們無力反駁，因為沒有人是完美的，總是可以被挑到骨頭，且是正中要害。此時，在基督裡就不定罪便是我們勝過"定罪"的關鍵與依靠。說：是的，所有的指控我都承認，我就是如此的背逆污穢不堪，但我依靠耶穌的救贖，耶穌的寶血已經洗淨我一切的罪，赦免我一切的不義。如今，我是屬於主耶穌的，沒有人能夠把我從耶穌的手中奪去。若有人想要把我從主耶穌手中奪去，那就得先勝過主耶穌，把主耶穌給打敗了才有可能。但有誰能夠勝過我的主??
我們若是與基督同死,就信必與祂同活.(羅馬書6:8)基督沒有犯罪,欠甚麼罪債,基督不必死.是我們犯了罪,欠了罪債,我們是死的奴隸,但基督為了我們,祂就必須死.讓我們不再是罪的奴隸,自由了.這自由讓我們樂於將自己獻給神,成為神的器皿,奴僕.有別於不甘不願的被死亡的恐懼捆綁奴役.若這樣的自由只讓我們更毫無顧忌的去犯罪得罪神的話,還不是真正的自由,雖外表看似自由,實質上仍然是罪的奴隸,結局仍然是黑暗死亡.基督為我們死,又為我們復活,使我們的死與基督的死連結,過去我們的死是在罪裡,是在神的震怒審判之下的結局,如今我們的死是在基督裡,是在神的永恆生命之下與基督復活聯合的結果.罪失去了能力,無法再奴役我們,罪不甘心就這麼在我們身上失去權勢,仍盡可能想盡辦法要在我們身上發揮影響力.讓我們產生錯覺以為罪與死亡仍是我們的主人,我們仍然是牠的奴隸.雖然如此,因著信也藉著信,我們與基督同死同活,破除錯覺與謊言.與基督同死,有基督為我付上贖價.了結了罪與死亡對我的擁有權,與基督同活,有基督復活生命的連結,如今,我屬於基督,我是被基督所擁有.這不是出於強迫,而是出於藉從信心而生的自由.
亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神。（羅馬書4:17）內心的信是肉眼無法看見，卻深深影響每天所思所行，價值觀與態度也從內心所信而出。可以說，我們每天是因信藉信而活。我信什麼？若是相信有錢也能指使鬼推磨，錢便是我所相信，畢生追求重要的目標。錢居首位，其他的就無所謂吧！若是相信有一位神，一生的益處與好處的根源來自於神，神便是我所依賴，畢生尋求的主要標竿，神居首位，其他的就平安以對吧！我所信的神與亞伯拉罕所信的是一樣的嗎？神是叫死人復活，使無變為有的神。什麼意思呢？復活之前必須先死。不然就不叫復活。變為有之前必需成為無，不然就不叫做變。當中有否捷徑可走，不必死又可以復活，活上加活？不必成為無又可以變為有，有上加有。榮華富貴集於一身，無災無病長命百歲，人生理想的最高境界。卻不會是人理想的最終站。有了百歲，會想要千歲，有了千歲便遙望著萬歲。人赤身來到世上原本就一無所有，不認識神也不相信神，只相信自己理當該應有盡有，爭競比較使我們看不清自己也看不慣別人，在人世間似乎是活的，在神面前卻早已是死的。神扒掉人一層又一層的掩飾裝扮，顯明人實際的處境是死的人且一無所有。為要使我們實際的去經歷叫死人復活的生命 能，使我們真實的領受無變為有的豐盛。但過程極其痛苦，如同婦人生產所經歷的疼痛。忍耐，等候，盼望神作為的實現，是我們無法逃避的試煉。許多時候，我們在當中失敗了，放棄了。卻因著信也藉著信，讓神深深影響我們所思所行，直到在我裡面那基督的生命，逐漸從我的生活中顯露出來。
因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義.(羅馬書3:23-24)罪使我們與神有了距離,罪使疏離進入了關係中,罪使我們不信的惡心更加頑固堅定,罪使理智感官完全扭曲無法復原.罪讓世人成為牠的奴隸,罪掌握了一切,卻無法在神面前誇耀.罪以為自己力大無窮,天下無敵,怎知在神的光中,罪成為脆弱不起眼的灰塵.罪之所以脆弱無力,是因為神的兒子耶穌,用祂的血,讓罪的捆鎖瓦解,在人看來,罪還是如此有力量的緊緊勒住要害,無法逃脫也動彈不得,罪的虛張聲勢,欺騙了,依然蒙蔽了世人的眼睛,扭曲著心靈,所看見所感受的就是一個混亂,怨恨,忌妒,兇殺的世界.但罪的伎倆詭計,已經要被拆穿,蒙神的恩典,罪的面具被揭開,因著耶穌基督的救贖,眼睛不再被蒙蔽,有真光照耀,新的眼光代替了蒙蔽的眼,心靈不再被扭曲,有聖靈湧流.新的生命代替了扭曲的心靈,白白的稱義,是神無條件且完全的賞賜給人.白白的意思是,當你不可愛的時候,耶穌就已經愛你,當你還是仇敵時,耶穌就已經把你當成朋友,當你仍在刺傷耶穌的時候,耶穌就已經赦免接納你.白白的,是無條件的,不因為你做了甚麼,或是沒有做甚麼來決定,無條件,完全是出於耶穌的愛與意志.無條件也是人在罪的蒙蔽扭曲下所無法理解接受的事實.總以為,我要成為可愛的人之後,耶穌才會愛我,我必須成為基督徒的樣子之後,我才能成為基督徒.但稱義的福音,要告訴我們的是,我之所以能夠活出基督的樣式,是因為基督在我裡面活著.是神工作的彰顯,是神生命的果子,我們無可誇,也無功勞可言,一切都是本於祂,也是出於祂.
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