經文：列王紀上1:28-37
理解：大衛王指著救他性命脫離一切苦難的永生神起誓，所羅門必接續他作王，且今日並照這話而行。就召來吩咐撒督，拿單與比拿雅，吩咐他們使所羅門騎王的騾子，下到基訓，要在那裡膏所羅門作以色列的王，比拿雅回應大衛的話說：阿們！
認識：神是藉著人對祂話語的順從來彰顯祂旨意的一位神。
領受：每當我讓祂的話語只停留在理解與感受而沒有順從的行動時，我仍只能在不安且多變的世界裏隨波逐流，感謝神，唯有默想禱告並順服祂的話語，讓祂在我生命中掌權作王，我便能夠真實經歷福音的大能，祂對我的愛以及祂的話語對我生命的益處，影響與旨意。
教導：神說，我要倚靠聖靈的能力，順服祂的話語，仰望福音使命的應許。
禱告：求主使我時時與祢同行，相信祢的應許，成為合祢心意，蒙祢喜悅的人。為長執同工們的生活，家庭，工作與服事能夠經歷祢的信實慈愛，個別提名禱告。
經文：列王紀上1:11-27
理解：先知拿單為亞多尼雅隱瞞大衛擅自稱王，向所羅門的母親拔示巴提出建言，先後面見老邁的大衛，讓大衛知道亞多尼雅的行為，所羅門將面臨的處境，並確認接續大衛作王的是誰。
認識：神是按著祂的旨意，將危機轉化為轉機的一位神。
領受：亞多尼雅妄自尊大的行動不但不能攔阻神的作為，反而成為成就神旨意的渠道與僕人，讓先知拿單警覺到國家的危機，帶出所羅門母親面見大衛的行動，使大衛能夠掌握時局，作合神心意有智慧的判斷。感謝神，在祂話語的光中，顯明我內心的意念，為要使我悔改回轉，不偏左右行走在福音的道路當中，與祂同工。
教導：神說，我要禱告，禱告再禱告，盡己所能全然信靠祂，仰賴祂的憐憫，直到祂的旨意成就。
禱告：求主使我擁有全然信靠祢，不倚賴自己的聰明的心志與行動。
經文：列王記上1:1-10
理解：大衛王的年紀老邁，接班問題漸漸浮出檯面，大衛的第四個兒子亞多尼雅，在兄長相繼過世之後，自認為必定是由他來接續王位，便欺瞞大衛，妄自尊大，邀約朝中大臣來跟隨順從他，宴請王的眾子，唯獨沒有邀請先知拿單，比拿雅並勇士以及他的兄弟所羅門。
認識：神是掌管歷史，超越人計謀籌算的影響，叫萬事互相效力，成就旨意的一位神。
領受：感謝神，讓我看見並承認自己的有限，讓主掌權，將自己交託給祂，我便能夠不被驕傲敗壞的自我所綑綁，這不是出於自己意志的行動，而是祂在我生命中的作為，是對我的慈愛與憐憫，每當我順服祂的掌管與旨意，祂便要帶領我經過風暴到達寬闊之地，感謝神，因祂有數不盡的恩典。
教導：神說，我要逃避倚靠自己的聰明，妄自尊大的任何心思與企圖，儆醒禱告，降服在祂的帶領與旨意之中。
禱告：求主使我向祢敞開，以祢的心為心，以祢的旨意為樂。為長執同工們的身心靈個別提名守望禱告。
往下扎根，向上結果。（列王記下19:30）當猶太人在風雨飄搖之中，面對亞述帝國的入侵，縱然無法避免戰爭失敗的威脅，但上帝的話語，仍然藉由先知以賽亞來傳遞說：上帝要因著與選民所立的約，來保護拯救祂的選民，怎樣保護拯救呢？就是讓他們在帝國入侵的風雨過後，仍要安穩的在地上安居生活。讓百姓相信，唯有上帝才是所當依靠的對象，如同麥子若要在地裏扎根，就必須先在土裡安穩，生根，並從土裡吸收了生命生長所需的養分。同樣的，上帝的話語，讓人的心穩住了，在生命面臨風雨之時，仍在上帝的話語中受保護，扎根在上帝的應許，穩固了，便繼續向上，接受風雨的考驗，磨練，讓枝子夠強壯，足以承受結果所帶來的重量。讓人看見果實，是上帝榮耀的彰顯，是建立在上帝話語基礎上的結果。上帝的選民被保護，顯示出上帝的信實，說話算話，但也不因此免去選民犯罪所需面對刑罰的痛苦，並藉此，讓人回轉為自己的罪痛悔。上帝是信實的上帝，也是在痛苦中給人盼望的上帝。扎根與結果都是上帝的工作與榮耀。
亞哈斯差遣使者去見亞述王說：我是你的僕人，你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。（列王記下16:7）求助於強大帝國的結果，便是門戶大開，除了獻供貴重物資，也失去了國家應有的自主與尊嚴，只能任對方宰割。但沒有辦法，若不依賴強大的亞述帝國的武力，眼看著鄰近國家就要聯合起來將我們吞滅，這是兩著權衡之下的策略。所謂冰凍三尺非一日之寒，從亞哈斯登基做王，開始效法以色列諸王，行上帝眼中看為惡的事情。（16:2-3），失去了起初立國的信仰，不論是國家或個人，若根基崩落，倒塌將是必然的結果，這根基便是對上帝的敬畏與信靠。當人失去對上帝的信靠之後，所能緊緊抓住的，便是看似比自己強大的力量，並向著力量俯首稱臣，卻再也看不見，這世界上再強大的力量，也都是短暫的，終將都要成為過去的事實，歷史就像一面鏡子，如今，強盛一時的亞述帝國如今在那裡？而我又該如何看待以色列人在信仰上失敗的史記？雖然倚靠強權渡過了一時的危機，卻因此讓國家陷入更大的危險中，而我呢？我現今所信賴倚靠的又是什麼？求上帝憐憫，使我緊緊抓住的不是外在的勢力，而是因著上帝的話語所賜給我的應許與信心。
以利沙得了必死的病。（列王記下13:14）雖然以利沙是上帝的僕人，仍無法倖免受病痛的威脅折磨。這表示著：在怎樣的敬虔聖潔的人，都無法逃避肉身的軟弱與限制所帶來的磨難痛苦。但同時，以利沙不因著個人的病痛而使上帝的工作受到限制，向以色列王約阿施傳遞上帝的信息（ 13:17）。甚至在以利沙死之後，其影響力仍繼續被上帝使用，讓死人又活過來（13:21）。從這段經文的內容，也是提醒我們，無論是什麼人，當還活著的時候，就無法脫離肉體所帶來的限制，會有疲累，會有生病的時候，也需要吃喝休息來維持體力，活命。另外，當我們在疲累患病的時候，也無法折損上帝所賦予我們的使命，以為上帝不會再使用我們似的，我們在上帝面前的價值，並不因為我們軟弱無力而改變。人會受到阻礙，但上帝的工作不會受到攔阻，直到我們走完人生的路程在主裡安息為止，如同以利沙向以列王傳達信息之後，縱然告別了人生舞台一般。但其影響力就像山谷的回音，仍繼續被使用來成就上帝的工。你我在現今世代都可能如以利沙，會被上帝使用，也會有痛苦磨難死亡的威脅，但若能持續在信靠上帝的路上，我們所帶出的影響，必然超過我們還活著的年日。
眾先知異口同音的都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。（列王記上22:13）先知是上帝話語的出口，同時先知也只不過是人，在忠實傳達上帝的吩咐與維護個人生存之間的張力，總是不斷的拉扯著先知的生命。而米該雅所面臨的正是這樣的處境。面對國王所徵詢的意見，身邊許多的先知，都口徑一致的傳達著同樣是正面討好的信息時，米該雅並沒有放棄原先從上帝那裡領受的使命，說：耶和華對我說什麼，我就說什麼。這也讓我想一個情況，就是眾人都同意的事情，是否就代表那是合上帝心意的事情？特別是在多數人都認為是好的時候，基督徒是否仍然保有對上帝話語的敏銳，分辨眾人以為美的事情的背後，可能隱藏的欺騙與虛假。並且依然有智慧的持守，忠於上帝的道。這不是一條容易的路，它背負著同儕排擠的壓力，甚至會惹來殺身之禍。它也是一條最容易妥協的路，只要你保持沈默，什麼都不說。就可以過關，保命。但所換來的，卻可能是內心的煎熬，對背叛上帝的良心控告。怎麼辦呢？上帝並沒有要我們在群體中特意獨行，強出頭，上帝要我們的，是對祂所說的話有確信，有把握，如同米該雅面對牢獄之災時所說：你若能平平安安的回來，那就是耶和華沒有藉著我說這話了。又說：眾民哪！你們都要聽。（列王記上22:28）。
耶和華說：你出來站在山上，在我面前。 ...耶和華對以利亞說：你回去，從曠野往大馬色去。（列王記上19:11,15）當以利亞的生命受到王后耶洗別的威脅而逃命，躲藏在山洞裡，內心低落又自憐，漸漸的連活下去的勇氣也沒有。此時，主的使者提供飲水食物，補充以利亞的體力，之後，主向以利亞顯現，說：你出來..,從那裡出來呢？從所躲藏的山洞中，這也意味著，主也要以利亞從自怨自憐求死的處境中出來。這是上帝對以利亞的憐憫，若不是上帝差遣使者幫助他，又親自對他說話，要叫人自己從求死的心境中出來，實在是不容易，因為那是一個沒有出路的漩渦，只會把人帶進死胡同裡面。就在以利亞打算放棄自己的時候，上帝讓以利亞知道，上帝沒有放棄他。上帝沒有要以利亞否認他所遇見的艱難困苦，但上帝不要以利亞陷入失落的漩渦之中，說：你出來..，在我面前，上帝的工便顯露在祂的話語裡面，如同耶穌對著已死的拉撒路說：出來，之後，新的生命便從墓穴中出來。以利亞從洞穴中出來之後，上帝仍要繼續使用以利亞，說：你回去..,上帝仍差遣以利亞執行原先讓他想要逃避的先知職分。這也讓我想到有句話說：從那裡跌倒就從裡哪爬起來，這是上帝的恩典，雖然以利亞軟弱喪志，上帝卻仍繼續使用以利亞有分於上帝國度的歷史，上帝給以利亞機會，那我們呢？你覺得上帝會再給你機會嗎？上帝不要我們敵對仇視不信祂，上帝要給我們機會，能夠回轉到祂的面前來信靠祂。
我指著永生耶和華你的上帝起誓,我沒有餅,罈內只有一把麵,瓶裡只有一點油;我現在找兩根材,回家要為我和我兒子做餅;我們吃了,死就死吧.(列王記上17:12)在艱困的年代,物資缺乏,有一餐沒一餐的情況,對寡婦而言是一種盡頭與絕望,此時,先知以利亞的來訪,要為這個寡婦帶來怎樣令人驚喜的祝福呢?上帝不是看顧孤兒寡婦的上帝嗎?以利亞為寡婦所帶來的信息竟然是:求妳拿點餅給我.先知阿,你有沒有搞錯,你要的餅,我沒有,我僅有的就只剩下最後一餐用的麵與油,當這些都吃完用完,我們大概也是死路一條.先知阿!你對我的要求,真是叫我雪上加霜,是希望我早點去死吧!以利亞心想,就算是真的,我也說不出口,但這是耶和華上帝吩咐我要做的事情,我也是很為難耶!怎麼辦,只能硬著頭皮繼續對寡婦說,不要懼怕...,因為耶和華如此說:妳必不缺乏.(列王記上17:13-14),寡婦聽了之後,既然是上帝的吩咐,雖然令人難以想像理解,就按著上帝所說的去行了.最後,事情就像上帝所說的成就,在極其困乏的環境中,寡婦經歷了上帝的豐富.從寡婦的身上,讓我們看見,信心是對上帝話語的委身,上帝的話語怎麼說,我就怎麼去行,原因並不是因為我先作評估認為可行,或是可以得到好處,而是因為祂是上帝,是可信的,所以我相信.
老先知對神人說：我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命，對我說：你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。這都是老先知誆哄他。（列王記上13:18）原本，神人所領受清楚的吩咐是，不可在伯特利這地方停留，吃飯喝水。也許，上帝知道神人若在伯特利停留，將面對無法抵擋的誘惑或是危難。但偏偏試探仍臨到，且是以老先知的身份出現，用欺騙的方式，謊稱他也有從上帝那裡來的吩咐，就是要神人去做違反先前上帝所吩咐的事情。當神人對所謂上帝的吩咐失去敏銳的判斷時，也將隨之讓自己陷入引誘當中。從老先知與神人的對話中，也提供我們對上帝話語的持守與判斷的原則。首先，仍需要求問上帝，特別是前後矛盾的吩咐臨到，若真是出於上帝心意的改變，豈只跟老先知說卻不向神人顯明？神人忘記求問神，反而相信老先知過於相信上帝，我們是否也經常面臨如此的試探呢？相信所謂的權威人士對聖經的解釋，反而失去對上帝話語分辨的能力，忽略了自己也是需要在上帝的話語中與上帝面對面的功課。把信仰建立在權威人士身上似乎比建立在上帝的話語上更加輕省容易，但若真如此，可悲的將是，你的生命是被某某權威人士抓住，而不是被上帝握住。等到某某權威人士或軟弱或跌倒或衰弱，那麼你的信仰也將隨之崩解。
所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛，專心順從耶和華。（列王記上11:6）所羅門起初登基為王，向上帝求智慧，蒙受上帝的喜愛賜福，直到國家勢力如日中天，周圍的國家爭相進貢表示友好的時刻，表面上看起來，所羅門透過君王的權勢成為完全自由的人，所有的豐盛成功的形容詞都仍不足以說出所羅門全盛時期的景況，但實際上，當所羅門受引誘隨從別神的時候，所羅門所擁有的富足，反而成為捆所絆跌所羅門的荊棘，刺透了原本對上帝敬虔敬畏的心。所羅門的歷史，道出人心的脆弱，需要上帝的憐憫時時看顧保護。過去所羅門對上帝順服的行為，無法成為後來所羅門受引誘隨從別神的說帖。免除在罪中的行罰，就是關係的破裂，國家的分裂的命運。相同的，我們無法憑著過去我們是如何的敬虔愛主，好像購物累積點數般，認為現在犯罪無所謂，或認為上帝應該加倍祝福我才對，因為我過去是如何如何的為主付出...，特別是當我們到達某種成就，有了相當的自主自由，比如說高階主管或是豐沛的退休金及人脈資源，可以自由的去安排想過的生活時，仍是要求上帝的憐憫，專心仰賴上帝的眷顧保護，不讓所擁有的豐盛，成就，反而成為讓你失去自由的枷鎖，那不是上帝賜福予我們的本意。心想，若所羅門能夠不受引誘惹上帝的憤怒審判，以色列的歷史可就要大大的改寫了。但歷史要給我們的便是最忠實提醒，那就是：若不是上帝的憐憫，人是何等容易不信，走歪偏斜。但上帝的恩典，要因著信，繼續扶持成為我們的幫助。
求你在天上你的居所垂聽而赦免。...使他們..一生一世敬畏你.(列王記上8:39-40)在所羅門王獻殿的禱告中,多次提到,當人們向這殿禱告時,求你垂聽而赦免.這是否凸顯出,人們生命中最需要的,莫過於被赦免.因為這是關係修復的起始點,上帝透過賜下赦罪的恩典,修復與人因罪破碎的關係,因著人與人之間彼此的赦免,讓信任關係得以重建,甚至人要與自己和好,仍是要在赦免的當中,讓受控告,軟弱的良心,才得以被堅固,剛強起來.赦免的恩典是上帝為你我所預備,藉著耶穌基督的拯救,要白白的賜給人,唯一的條件是,我們必須相信這恩典是為我預備的,不然赦免的恩典仍然對你我沒有益處,但如此的相信,便在向上帝的禱告中表露出來,我禱告求赦免,因為我相信上帝要赦免我,也因著相信上帝會幫助我,所以我向上帝禱告求幫助.而就在每一天,上帝使我們在如此的信仰歷程中學習著對祂的敬畏,日復一日,一生一世.
戶蘭（Hiram）滿有智慧，聰明，技能，善於各樣銅作。（列王記上7:14）聖經上有許多不是那麼引人注意的小人物，卻是建造上帝國度所不可或缺的。所羅門王，赫赫有名，聖殿，舉世皆知，戶蘭？是誰阿！他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，是被上帝所使用來建造聖殿的銅匠。銅匠的技術，不是一天兩天的功夫，是需要經年累月的的練習及經驗的累積再加上對銅作有相當的熱情，才有辦法勝任精細且莊嚴的聖殿建造的工程。這是上帝隱藏在各處名不見經傳，卻經年累月培養他們好為成關鍵時刻的小小螺絲釘。在台灣教育環境的氛圍，仍可以嗅出濃濃的寧為雞頭，不為牛尾，就算要當流氓，也要當大尾的..那種不能落後，不能輸給別人的價值觀。甚至在教會裡面，也無形中一直向著所謂的典範，如亞伯拉罕，約瑟，大衛，所羅門..等等來學習，卻極少注意在這些典範的周圍的書記，將軍，工匠，參謀。但在聖殿的建造當中，各種的工匠人才，就算篇幅不大，聖經也很忠實的把他們給記錄下來。每個人不都是所羅門，如同每個人不都能勝任銅匠的工作。上帝給每個人的歷練學習不盡相同。我們是否能夠在彼此競爭的環境裡面，學會不跟別人比較，（不然就要落入：人比人氣死人）而是明白上帝要使用我，透過我人生的歷練所習得的才能，成為建造上帝國度的工匠，材料與器皿。所羅門王是上帝使用的器皿，戶蘭也是，在上帝眼中，這兩者的價值是一樣的，因為兩人也都是上帝所愛的，沒有分別，沒有差別。
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