與神相遇的時刻

掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。掃羅吩咐臣僕說：「當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。」(撒母耳記上28:5-7)

掃羅面對非利士軍隊,再加上軍隊中大衛可能參戰,成為他的敵對者,心中實在懼怕,求問神沒有回答,神似乎在掃羅懼怕的處境中隱藏,到底是神對掃羅沉默,或者是掃羅只想聽到自己想聽的答案,以至於就算神說話,掃羅也聽不見或不想聽?在情急之下,掃羅轉向求助交鬼的婦人,一個曾經是掃羅嚴厲禁止的對象,在極大的懼怕混亂中,掃羅反而把自己推向了滅亡的懸崖.

在極大的懼怕混亂時,若不信賴神,就會倚靠屬世的事物,若因現實煎熬而急用人的方法,終究會遇到其他的困難.

在面臨懼怕混亂時,也要有著就算失去性命也要相信神的決心.

大衛心裡說：「必有一日我死在掃羅手裡，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我；這樣我可以脫離他的手。」是大衛起身，和跟隨他的六百人投奔迦特王─瑪俄的兒子亞吉(撒母耳記上27:1-2)

大衛之前為了逃避掃羅的殺害,就曾在約拿單的協助下,逃往迦特王那裏(撒母耳記上20-21)裝瘋忍辱求生,如今,面對掃羅反覆不定要取他性命的情勢,便再次奔逃非利士地保命,或許,大衛不但是為自己,也為了跟在他身邊六百人以及家眷的生命,而離開家鄉,或者,大衛的逃亡是因為內心的不安全感而做出自我判斷的決定.且為了討好亞吉王而說謊,營造與猶太地區人民敵對的假象,卸下亞吉王對大衛的防備.

聖經人物如同一面鏡子,掃羅那種反覆不定想要除掉大衛的反反覆覆的心,大衛為了逃避掃羅,也不是每一次都尋求神,反而被⋯⋯失去生命的恐懼所充滿而自我判斷作決定,以及亞吉王表面上是收留敵對者,私底下卻另有所謀的盤算,這些元素,在人內心深處的衝突爭戰,時刻都在進行,唯一的出路是讓神掌權,仰望神的憐憫幫助,以神的話語作為生活準則.

今日耶和華將王交在我手裡，我卻不肯伸手害耶和華的受膏者。耶和華必照各人的公義誠實報應他。我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命，並且拯救我脫離一切患難。」(撒母耳記上26:23-24)

大衛第二次有機會可以殺害掃羅,但大衛對神的敬畏信賴,讓他沒有伸手害神的受膏者,並向掃羅表明,相信神必按著公義誠實來回應個人,藉此期望掃羅也能生發對神的依賴,以善來對待彼此.相信神是那位最終判斷善惡,且擁有絕對主權的神.

我的盼望在於神,唯有將一切交託給神,讓神掌權,我才有行走在神的公義的可能.

禱告:求主使我時刻來到鑒察人心的神面前呼求,遵行神的話語,不失去對神全然的信賴.

亞比篩對大衛說：「現在　神將你的仇敵交在你手裡..(撒母耳記上26:8)大衛又說：「我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡；我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。(撒母耳記上26:10-11)

掃羅有機會尋索殺害大衛,對照大衛意識到神的同在與掌管,不願伸手害掃羅,這兩者之間,一方面顯示出關鍵時刻,人內心的衝突交戰與矛盾,在環境時機稍縱即逝的難得與讓神審斷掌管之間的選擇.

掃羅心中充滿想要除掉大衛的惡心,使掃羅看不見過去從大衛那裏所承受的饒恕,大衛敬畏神,順服神的權柄,克制了自己的情緒,顯出對神的信心,將審判權交拖給神,承認自己不是王,而是有一位永遠的主的掌管.

禱告:求主的愛來充滿我,使我學習饒恕的功課,不困在自我論斷,自以為義的牢籠當中

2個小時的禱告時間裡，想到的，看見的，就記下來...

在岩石洞中，有一灘死水，裡面充滿污泥與惡臭，根本無法飲用，但有水滴不斷的從岩石中流出，逐漸成為活水，讓污泥沈澱，水漸漸清澈，惡臭也逐漸消除，污泥失去了混淆水質的能力，結塊成為碎片，沈在水底，隨著活水的流動，直到有一個時刻，原本沈在水底的污泥碎塊，失去的重量，而漸漸的浮到水面上，隨著活水的水流被帶走，沖走，原本的一灘死水，成為沒有污泥，完全潔淨，甘甜可飲用的活水源。

人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事地去呢？願耶和華因你今日向我所行的，以善報你。我也知道你必要作王，以色列的國必堅立在你手裡。(撒母耳記上24:19-20)

掃羅,坐在以色列君王寶座上的那一位,對著被他所仇視的大衛說:他是以色列的王,百姓都要因他得福.

從大衛對待掃羅的態度來看,真正的的得勝不在於刀劍,在於饒恕與善待.如同光明照耀在黑暗中,唯有饒恕與善待能夠驅逐厭惡,忌妒與仇視.

以愛勝惡,是真正的得勝

掃羅就從以色列人中挑選三千精兵，率領他們往野羊的磐石去，尋索大衛和跟隨他的人(撒母耳記上24:2),跟隨的人對大衛說：「耶和華曾應許你說：『我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他。』如今時候到了！」大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟(撒母耳記上24:4)。願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非，並且鑒察，為我伸冤，救我脫離你的手。」(撒母耳記上24:15)

掃羅到處搜尋以為要害他的大衛,想要把他除掉,卻讓自己陷入被殺害的處境,對照大衛有絕佳機會可以除掉,想要殺害他性命的掃羅,大衛卻讓神在之間掌權,把施行審判的權柄交給神,沒有按著眾人的想法去做.凸顯出大衛對神的信靠,必然超過個人的好惡以及從環境及人而來,可見的主客觀判斷.即使眾人認為是絕佳的機會,仍要明白神的心意而做出正確的選擇.

大衛是如此,⋯⋯那我呢?

大衛知道掃羅出來尋索他的命。掃羅的兒子約拿單起身，往那樹林裡去見大衛，使他倚靠　神得以堅固(撒母耳記上23:15-16)，忽有使者來報告掃羅說：「非利士人犯境搶掠，請王快快回去！」(撒母耳記上23:27)

大衛的一生在神的手中,神是大衛生命的導師.大衛所遭遇,所能看見的,僅是他一生中極小的部分,神卻已綜觀全局,並透過各種方式來扶持,堅固大衛的信心,讓原本性命垂危的大衛經歷起死回生,從神而來的作為.大衛是如此,那我呢?

有人告訴掃羅說：「大衛到了基伊拉。」掃羅說：「他進了有門有閂的城，困閉在裡頭；這是　神將他交在我手裡了。」(撒母耳記上23:7)

掃羅依據情勢判斷,沒有再跟神禱告,便認為是神要把大衛交在他的手中,這與大衛面對環境時的態度,有著鮮明的對比:

有人告訴大衛說：「非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。」所以大衛求問耶和華說：「我去攻打那些非利士人可以不可以？」(撒母耳記上23:1-2)跟隨大衛的人對他說：「我們在猶大地這裡尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？」大衛又求問耶和華。(撒母耳記上23:3-4)大衛知道掃羅設計謀害他，就對祭司亞比亞他說：「將以弗得拿過來。」大衛禱告說..(撒母耳記上23:9-10)

所帶出來的結果也是值得讓人省思:

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領人悔改的恩慈（羅馬書2:3-4）這裡所說的恩慈是與論斷相比對，並帶出悔改或審判的態度。後者是人常有，前者則是神的心意，無論是對己或是對人。透過律法，神引人悔改，領受恩慈，並改變人常以律法自誇、論斷人的習性，去認識人所能倚賴的不是律法，而是神領人悔改的憐憫，律法的功用便是在此。什麼時候，人誤認，誤用了律法，什麼時候，人就要被律法的要求所刺透，唯有對律法的功用有真確的認識，我們才能夠真正擁有那種神要領人悔改的憐憫心腸。