但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要,要緊的就是作新造的人。(加拉太書6:14-15)
對保羅而言,除了基督的十字架,再也沒有其他可誇的.也沒有甚麼比成為新造的人更為重要的.因為十字架,不但使人的罪蒙赦免,也帶來價值觀與人格的改變,領受遵行神的旨意,追求公義,愛與聖潔的力量.
今天,我所誇口的是甚麼?有人說十字架是加法,加入甚麼呢?讓神加入.若我的生活,有這位全能的,無所不知,無所不在,信實的神的加入,同在,結果將會變得如何?這就是所謂的憑信心生活--讓神加入我們所處的景況.
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因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導,就不在律法以下。(加拉太書5:17-18)
在晴朗的夜晚,爺爺跟孫子述說著流傳於印第安部落的老故事:人心中同時住著白狼與黑狼,且不斷的爭鬥著.過了一會兒,孫子問:那哪一隻會贏,只見爺爺遠眺星空,說:你餵哪一隻食物,哪一隻就贏了.屬神兒女的生活實境也是一場本性與聖靈之間主導權的屬靈爭戰,任何出於本性的路徑,方法與嘗試,只會把人帶往綑綁與黑暗的裡面,雖然,表面上看來,也可以有短暫的成功與自由,但終將使我們陷入不能做所願意做的矛盾苦境.唯有倚靠,順服聖靈的掌管與引導,人才有辦法領受得勝確據的祝福,結出聖靈的果子,有聖靈引導同行的生活.
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原來在基督耶穌裡,受割禮不受割禮全無功效,惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。(加拉太書5:6)
律法迷人之處便在於論功行賞,論過行罰,卻也是最容易陷入魔鬼試探的溫床,特別是屬神的兒女,一不儆醒,就掉入陷阱,論功的時候,看見的就是神沒有完全按著我的功勞來回報我,覺得付出與獲得相距太大而實在覺得委屈,論罰的時候,看見的就是自己總是在神的標準之下載浮載沈,永遠也達不到神全部所有的要求而覺得辛苦無望。雖然如此,若屬神的兒女捨不得丟棄律法主義,只是因為有時候,它所帶來的回饋是及時的話,那麼所將要承擔的,便是隨之而來無所不在控告的窒息。
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弟兄們,我們是憑著應許作兒女,如同以撒一樣。當時,那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的,現在也是這樣。(加拉太書4:28-29)
憑著應許作兒女,按著聖靈而生的,表示凡屬神的兒女,要每天讓自己的心意更新而變化,不失去起初的愛,每天依靠應許之言與聖靈的能力,讓枯乾的重新充滿了熱情,讓受挫無力的得到安慰和醫治。不然,生活就像沒有汽油的車子一般,沒有生氣與活力。
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我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裡。(加拉太書4:19)
在主的愛的關係連結裡面,保羅與加拉太教會如同父子一般,指出神對人的等待,忍耐,使保羅能夠等待,忍耐弟兄姊妹直到他們成為主的門徒,甚至加拉太教會面臨偏離福音,信心變質的危機,保羅仍然決心付出,表達溫暖的愛與不變的信賴,為讓人有回轉回頭的機會。
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你們既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們(原文是我們)的心,呼叫:「阿爸!父!」(加拉太書4:6)
神的選民是藉著耶穌基督,被父神領養,成為神的兒女,又暫時在律法的約束管轄之下,直到耶穌滿足了律法的一切要求,使神的選民在聖靈的介入與引導之下,領受救贖之恩,成為自由之身.
我們靠著相信主,成為神的兒女,與神兒子同受產業.這就是神奇妙的救贖恩典.
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律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裡,使我們因信稱義。(加拉太書3:22,24)
如果我是靠著行為向神邀功,那麼,行為只會讓我離神越來越遠.救恩不是從內部而來,乃是從外部賜下的.是透過耶穌預備了成為義人的道路.誕生成為新造的人.
因此,唯有我與耶穌形成信賴關係,為自己的罪悔改並相信主,不再為了尋找捷徑而徬徨時,才能以愛主的心,新活出真正聖潔,敬虔與自由.
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你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?(加拉太書3:3上)
從猶太律法到因信稱義的信仰轉變,是保羅時代基督徒的挑戰,是觀念與習慣改變必然經過的掙扎,若因著應許之恩成為神的兒女,之後,是否應該要有一些外在的行為表現來顯明新的屬靈身分?
這不但是保羅時代,也是現今基督徒所面臨玲的挑戰,我該如何評估看待自己基督徒信仰的實在!如果我以個人的行為表現或是感覺來評斷自己的信仰,恐怕我會陷入無止境的震盪裡,但如果我以神的話語與應許,來持定所相信時,那麼,在人生的波浪中,我卻可以不隨波逐流,是因著神的大能,而不是在於自己.
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為要叫福音的真理仍存在你們中間。(加拉太書2:5下)
保羅面對混雜於福音真理中誤繆觀念的察覺相當敏銳。保羅有他自己的性格也有不完美的地方,但對於神呼召他,要向外邦人傳福音的使命意識,專注在主所賜給他的服事對象,以及為了福音即使遭遇困難也堅持到底的那種心志,皆足以成為我的榜樣。
若我只想要討人的歡喜,行事為人就會在意他人的眼光的挾制,且將逐漸失去持守福音真理的能力與勇氣。
禱告:求主使我持守倚靠恩典在福音理的自由並心存感謝。
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