我差你到他們那裏去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒旦權下歸向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業.(使徒行傳26:18)神呼召保羅,帶著福音進入人群,為要領人生命改變,領受得贖的盼望.如此的呼召與使命,也已經賜給我們,使我們在工作岡位上,透過角色責任,讓福音進入我們所在的人群之中.帶來生命的改變.在此之前,我們需要先讓福音完全的擄獲我們的心,使我們時時刻刻的浸泡在福音的裡面.怎麼說呢?唯有讓福音完全得著我們的心,我們才能自然而然的在福音光中,與人分享福音,這福音所指的不單是口頭上的,文字上真理的敘述說明,這福音所指的更包括了我們的整個生活實境,從我們的喜怒哀樂,歡喜悲傷,憂愁平安的處境中所流露出福音的生命力.先讓福音成為我的生活,我的故事,之後,我們才能夠去希望說福音也可以成為其他人的生活,其他人的生命故事,讓福音在你我之中被顯明,並不斷朝向滿有真理,光明,使人歸向神,蒙赦罪,同得基業的方向與目標前進.就是福音所要帶來在我生命裡以及人群中奇妙的改變.
- 7月 25 週三 201215:58
福音的呼召
- 7月 12 週四 201212:29
可信的憑據
因為祂已經定了日子,要藉著祂所設立的人,按公義審判天下,並且叫祂從死裡復活,給萬人作可信的憑據.(使徒行傳17:31)一方面,人們對於外太空的探索不遺餘力,對於可能含括的任何波動,總是盡力解讀.嘗試尋找地球之外的生物存在.另一方面,創造天地的主,也希望祂所造的人們可以與祂連結.一個是向著浩瀚宇宙的探索行動,一個是向著人心生命的連結呼喚.這兩著之間便在上帝的獨生愛子耶穌身上匯集且有了交集.透過耶穌,同時讓我們看見人的脆弱以及神的慈愛,人之所以脆弱,是因為容不下神全然的公義,除非神的公義在人們的當中有了立足之地.唯一的辦法,就是讓所有對人公義的審判,罪責,痛苦,黑暗,死亡,全都落到耶穌身上.而耶穌也已經全然的為我們擔當承受.進入黑暗死蔭的權勢,又從死裡復活.為你為我開了一條又新又活的路,叫人可以因著信靠耶穌,有不再一樣的人生.面對浩瀚的宇宙仍充滿著探索的勇氣,面對有限且脆弱的人生,仍充滿著喜樂與平安,因為神的慈愛,已經為我預備所需的一切,因為神的可信,使我的腳步輕快穩妥.雖然站在兩個腳掌大的土地上,卻也能夠在寬廣的天空中飛翔.
- 7月 11 週三 201215:57
甘心領受天天查考
庇哩亞這地方的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道,是與不是.(使徒行傳17:11)"這道"指的是耶穌就是基督,祂必須受害,從死裡復活的信息(17:3).保羅與西拉所到之處,所傳講的是雖是同一個信息,但每一個地方對這相同信息的反應,卻都不盡相同.其中庇哩亞這個地方的人,對耶穌死又復活的這道,回應出他們心裏的渴慕與嚴謹.也提供給我們一個對這道應有的態度.就是讓保羅與西拉所傳講的這道,再回到聖經裡面接受分辨檢驗,如此的行動並非不信任保羅與西拉,而是更加扎實的讓所講,所聽與所信之間彼此相互呼應,輝映出實質的信仰色彩,從原本是保羅與西拉"他們的"生命故事轉化成庇哩亞人"自己的"生命事件.如此對信息的轉化,也是我們信仰生活所需要的,每當我們甘心領受他人的見證,上帝話語的分享之後,考察聖經便是我們天天的功課.如果太忙沒有辦法天天怎麼辦呢?我想這裏"天天"的意思,並非是如同上班前後要有打卡動作的要求,而是一種出於愛也因愛而有的習慣結果.如同熱戀中的情人,天天想著對方,絕非是被要求的結果,做父母的對於出外的孩子有否穿暖吃飽的掛念,也絕非是被規定才有的.天天查考聖經,若是因著對神的信靠,出於對神的渴慕時,我們的生活便要漸漸的受到神的話語的塑造與轉化.我們的行事為人就越來越多受到神的話語的薰陶影響.在我們對基督的信裡面,使我們活出對基督的愛.
- 7月 10 週二 201214:54
保羅和西拉的禱告讚美神
約在半夜,保羅和西拉禱告,唱詩讚美神;眾囚犯也側耳而聽.(使徒行傳16:25)保羅與西拉在監牢裏面與在監牢外面會有什麼不一樣?如果此時保羅與西拉不是在監牢之中,還有很多的囚犯也在聽的情況下,他們是否仍然會禱告,唱詩讚美神?許多時候,特別是在困難中需要神的幫助時,反而讓人更加迫切的藉著禱告唱詩來尋求神.直等到危機解除,讚美神的心也就鬆懈了.許多時候,特別是有很多人也在聽也在看時,反而讓人更有謙卑讚美神的樣式表現,直等到沒人在聽在看,獨處的時候,卻可能呈現出完全不同的模樣.保羅與西拉怎能在人前人後對神的態度是一樣的呢?當他們在神面前坦白,知道唯有神是他們的拯救,且坦然的面對自己,知道唯有神是無條件的愛他們,如此漸漸對神的認識與信靠,帶領著他們對福音的熱誠,漸漸的超越了外在所給予他們的反對逼迫.就算在監牢裏面,保羅和西拉還是繼續按著平時他們所做的,為著今天來感謝讚美神.此時,眾囚犯所聽見的,不是保羅與西拉在監牢裡過人的氣魄,勇敢的表現,而是他們再平常不過的信仰生活片段.那我們呢?讓人看見的是特別時刻的特別表現,或者就是我們日常生活中再平凡不過的信仰生活的片段!
- 7月 09 週一 201219:31
呂底亞與保羅
呂底亞素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。（使徒行傳16:14）保羅傳講神的福音，是神所使用的器皿，叫人可以因著他的傳講蒙受神的恩惠。當保羅對著聚會的婦女傳福音的時候，保羅是否想過同呂底亞會因著他的傳講而信主？或寄望著每個聽見他傳講的人都能因此信主。當然，大多數傳福音的人都會期盼所到之處都能讓福音的果效，靈魂救恩的果實可以結實纍纍，但通常實際的體驗與期待是有落差，且有時候是差距蠻大的。每當我們按著神的心意傳講神的話語時，也許我們所期待的，不應該是別人熱烈的回應與滿滿的友善。因為那只會讓當時的自己感到滿意，卻在人們散去之後什麼事也沒有發生。若不是人的生命被改變，激勵與堅固，我們所獲得的讚賞與掌聲都將成為無比的空虛。也許，我們該期待的是，在這一群人中，正有飢渴慕義的靈魂等著讓神的話語來餵養，正有勞苦愁煩的心等著從神話語而來的安息，正有迷惘不安的腳步等著神話語的引導。至於這些人會是誰，會有幾個，便不是我們所該專注的，不然，我們會漸漸看重人的掌聲更甚於忠心傳講神的道。能夠改變人生命的是神與祂的道，每當我們傳講信息，我們便是與神同工，如同因著呂底亞領受神救贖恩典，讓保羅看見了神的榮耀與祂奇妙作為的彰顯，這便是我們與神同工時，神所給我們最大的回饋。
- 7月 07 週六 201215:49
出於主，藉著信，領受恩
我們得救，乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。（使徒行傳15:11）這裡的 "我們"指的是猶太人，"他們"指的是外邦人。這段經文的內容緣起於信耶穌的外邦人是否要按著摩西律法所要求的受割禮才算是得救的爭論。如此的爭論對我們來說很遠也很近，很遠是因為現在我們不會去討論是否要受割禮才能得救的問題，很近是因為我們仍會去注意或者是受到注意關於怎樣才是得救的問題！在使徒行傳提供面對爭論的重要依據指引。首先得救是出於主耶穌的恩典，在得救的事上，主耶穌是主動的賜恩者，我們是被動的領受恩典者。因此，無論怎樣背景的人，都無法在得救的事上自誇，以為自己在得救的事上有所功勞貢獻。並且我們是藉著信得潔淨（15:9），領受了聖靈（15:8）。出於主，藉著信，領受恩這九個字也是當今我們思考，面對關於得救問題的方向。既然是出於主，我們便不能在得救的事上有優越感，輕看不同文化的弟兄姊妹。若是藉著信，我們便不能在得救的事上另外加添規條，反而讓人在得救的事上跌倒，以為若沒有每天清晨六點起來禱告，沒有每天日行一善，沒有時刻笑臉迎人恐怕就要失去得救。但唯有領受恩，我們才能真正享受在得救的喜樂中。我們每天之所以能夠去愛，是因為我們先領受了愛，我們每天之所能夠行，是因為我們先領受了力，在恩典中，我們先領受了，所以我們才有能力給出去，這是得救之後生活不變的法則。向主伸出雙手領受恩典，又向鄰舍伸出雙手分享恩典，便是我們得救之後的生活方式。這也是我們要去思考得救問題的源由所在。
- 7月 05 週四 201214:04
耶穌的死與復活
既成就了經上指著祂所記的一切話,就把祂從木頭上取下來,放在墳墓裡.神卻叫祂從死裡復活.(使徒行傳13:29-30)耶穌被自己的百姓所殺害.如此的結果,在數百年以前,神便透過先知有所預言.難道這是神早已安排好的劇本,而其他人就這麼有意無意的促成了這般結果的發生.或者,如此的結果表達出神對人的愛,我們所需生命的出路,神已經為我們預備.耶穌被釘死在十字架上,不是一個無奈的嘆息,而是有著愛與順服.並且在復活的凱歌中達到最高峰.讓所有仰望十字架,包括那些親手把耶穌釘十字架的人,除了悔恨自責,耶穌要轉回人的心來信靠祂.這便是聖經預言應驗的真義,並非只是在向人炫耀神說了就會成就的厲害,而是讓人看見神對你我的在乎,我們所需用的一切,早都已為我們預備,如同父母迎接新生兒,在孩子還未出生之前,就預備了所有所需的嬰兒用品般.耶穌的死與復活是歷史事件,也是關係與生命的事實,是神為你我所預備最寶貴的禮物,使我們每次讀到耶穌的死與復活是為你為我的記載時,就再次激勵了我們的信心,因著耶穌也靠著耶穌緊緊的與愛我們的神相結連.
- 7月 01 週日 201220:28
和平的福音
神藉著耶穌基督（祂是萬有的主），傳和平的福音..，說：凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。（使徒行傳10:36,43）和平的福音是什麼意思呢？首先，就是有耶穌基督成為我們的中保。是神與人之間碎裂關係的擔保人，是人與自己之間疏離意識的仲裁者，是人與他人之間被扭曲的關係的調解者。在我們的生命中必須有如此為我們發聲的中保，我們才有平安的可能。如此的平安不是一種感覺或認知。而是一種因著對神的信靠所生發的把握。反過來說，雖然我有如此的中保為我們說話，卻沒有十足的把握說中保為我所成就是出於白白的恩典，無條件的愛時。那種疑惑與不安便會立即的滲入我們與神，與自己，與人的關係之中。所帶來的效應是對神的不信，對自己的失望與面對人群時的失落感。結果便陷入無止境的需要去自我追尋與他人的肯定，藉以證明神對你的愛的存在。怎麼辦呢？我們必須停止想要證明上帝對你的愛的想法與行動。因為上帝對我們的愛與接納並不因著我們的行為來決定。而是因著我們對神的信靠讓神對我們的愛顯明。當我們把對神的信靠轉移到環境與人的身上時，我們也將承受多變且起伏不定的波浪之中。每當有了掌聲與眾人的目光，總是令我心曠神怡。每當沒有了掌聲受人唾棄排擠時，總是令我陷入幽暗的深淵。我的生活也因此隨多變不定的人事物起舞，離最為寶貴，神藉著耶穌基督所傳和平的福音越來越遠。我們需要讓上帝的話語再次喚起我們對神信靠的心，回轉回到福音的光中，顯明神已經在我們與神，與自己，與人的關係當中所成就的救贖赦罪之恩。
- 6月 29 週五 201215:55
掃羅,門徒,巴拿巴
掃羅到了耶路撒冷,想與門徒結交,他們卻都怕他,不信他是門徒.唯有巴拿巴接待他.(使徒行傳9:26-27上)掃羅的生命被改變,渴望著團契生活,但因著門徒對掃羅過往的記憶感到害怕而躲得遠遠的.認為掃羅戲劇性的改變不是真的.想必掃羅也從門徒的態度跟眼神中.感受到了那種懷疑與敵意.但神的工作不因人的有限而受阻,巴拿巴接待了掃羅.讓掃羅進入屬神團契的連結.從掃羅身上我們學到,別人不一定馬上會看見你的改變,你過去給別人的印象仍會影響著現在別人對你的看法,試著去接受別人對你懷疑敵視的眼光.從門徒身上我學到,面對別人的改變,我們也會疑惑,不信,因為從敵視到信任如此關係的轉變,是需要時間的,我們不能太苛責自己的害怕,但也不要只停留在不信任的當中.從巴拿巴身上我們學到,雖然我們過去的印象會影響我們現在怎麼去評價這個人,但試著以神的眼光,相信對方的改變.過程中如此的冒險,是對神的信靠基礎中所生發的行動.我們不能強迫每個人都是巴拿巴,卻可以期待神賜給我們信任他人的智慧與勇氣.
- 6月 28 週四 201213:10
亞拿尼亞與掃羅
主對亞拿尼亞說:你只管去.他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前,宣揚我的名.(使徒行傳9:15)亞拿尼亞早有耳聞,要來逼迫捉拿基督徒的掃羅,已經前往來到城裡的路上.或躲藏,或逃離,或有被捉拿的心理準備.掃羅來到城裡將會對基督徒帶來怎樣的災難,大家正屏息以待的時候.基督徒面對試煉,神始終沒有忘記袖手旁觀,神用祂自己的方法,讓試煉成為眾人意想不到的祝福,神不是用阻擋的方式來減輕逼迫,而是藉由生命的改變,讓試煉變成蒙福.在路上遇見主,使原本殺氣騰騰的掃羅變成需要人攙扶才能繼續往前走的掃羅.如此生命的轉變實在是叫人無法想像.因此,當亞拿尼亞受命要去見掃羅時,心裡難免疑惑,這不正是自投羅網,讓自己陷入生命的危險中?但主的吩咐打動了亞拿尼亞的心,並不是因主對他說:我不會讓你受傷,我會保守你的命.而是讓他知道,神要在掃羅生命中的作為與計畫,這讓亞拿尼亞甘冒生命的危險,願意遵從吩咐,與掃羅見面,為他禱告.掃羅的生命也因而進入了嶄新的一頁.把原本誓不兩立的仇敵轉變成齊為神國度努力的戰友,從原本彼此的仇恨猜疑轉變成彼此依賴扶持的肢體,這是神藉著愛子耶穌在亞拿尼亞與掃羅身上的工作.直到如今,這樣的作為,還要繼續在你我生命中彰顯.