列王紀下25:18-30 詩歌：坐在寶座上聖潔羔羊
巴比倫王擊殺部分的官員與人民，將猶大菁英擄去離開本地，設立基大利為猶大省長，向留在本地的猶大人保證，若聽從巴比倫王就可以得福。但不久基大利被軍長的兒子以實瑪利的手下所殺。猶大王約雅斤被擄37年之後，被釋放出監，受到巴比倫王的善待，與王一同吃飯，一直到過世之前都是如此。
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列王紀25:1-17 詩歌：直到主耶穌再來時候
西底家背叛巴比倫，耶路撒冷受大軍圍困，陷入飢荒，城被攻破，軍隊潰散，王被俘虜，聖殿被火焚燒，除了極為貧窮之人，眾人都被擄到巴比倫，南國猶大由此走入歷史。
雖然國家走入歷史，神仍在歷史中掌權，帶領選民經過沈寂黑暗之處，直到神的時刻到來，歷史新頁便要展開，被拆毀的要重新被建立，被奪去的要重新被尋回，受傷的要被醫治，被擄離鄉的遊子，要重新歸回故鄉。
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列王紀下24:8-20
約雅斤效法他的父親，沒有行走在神的道路上，耶路撒冷受困，約雅斤率眾出城投降巴比倫，聖殿被毀，人民被擄，巴比倫另立西底家為王，西底家仍行神眼中為惡的事，神的憤怒臨到，正如先前神所說的。
失去對真神的認識與倚靠，以假神取代真神，就是行神眼中為惡的事，真神向人呼喚，人卻一而再，再而三的擁抱其他，以行走在滅亡之路為樂卻不自知。但神沒有放棄人，藉著人所無法理解的苦難，終究還是要將人挽回。
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列王紀下23:31-24:7
約哈斯登基作王三個月，被埃及法老囚禁，另立約雅敬在耶路撒冷作王，在國內搜刮金銀，向埃及俯首稱臣。不久，約哈斯客死異鄉，約雅敬改變意向，與興起的勢力巴比倫結盟尋求保護，三年之後約雅敬背叛巴比倫，遭受毀滅性的攻擊，正如先知所預言的，因著瑪拿西所行的惡，臨到的審判。
神的話語是人所能尋得，勝過勢力和才能的倚靠，因為世上的勢力和才能都將會成為過去，唯有神所應許的，縱然今生無法完全看見，卻讓人因著信，有確據把握，在多變的環境中仍可以不被動搖。
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列王紀下23:21-30
縱然神憤怒的審判，因瑪拿西的緣故，將要臨到這地方，約西亞仍按著本分，吩咐眾民盡心盡力守逾越節，除掉行巫術的和家中的偶像，成就律法書上所寫的話。
神的審判澆不息約西亞遵行律法的決心，人的善變不停歇創造主挽回的行動。神的憤怒要煉淨一切不屬於祂的，自以為的良善、正義、驕傲、自卑、可憐。叫人的扭曲無所遁形，直到全然的順服，單單的相信。
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列王紀下23:10-20
約西亞大刀闊斧拆除毀壞廢去眾先王用來拜偶像，惹動神怒氣的設施設備，看見一處墓碑，得知自己所行的，正如從前被迫害的神人所預言的，而神人的墓碑與骨骸就在眼前。
人的相信不能成為的功勞，人的不信也不能成為阻礙，縱然神人被殺，神的作為必要興起。藉著約西亞，把先祖所羅門流傳下來成為傳統的拜偶像風俗破除。
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列王紀下23:1-9
約西亞王招聚眾人來到神的殿中，把律法書念給他們聽。在神的面前立定遵守祂話語的心志，拆除、廢去、打碎偶像、邱壇、相關物件和人員。
神的律法是改變人心的契機，叫人得知當行的道路，應當有的心志與行動，來表達對神的信靠、尊崇與敬畏。神的律法叫人經歷當行卻靠己不能行，當信卻靠己無法信的困境，讓人唯獨俯伏接受出於神的救贖恩典作為。
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列王紀下22:12-20
約西亞聆聽律法書，心極憂傷，差遣身邊的眾臣，為先祖沒有遵行律法書上的話悔改，神藉先知戶勒大傳達，這地的居民要承受書上的話受禍，而王的謙卑俯伏認罪，使王不親眼看見所要降的災禍。
神藉著律法向人啟示祂是信實的神，說要追討罪，就會追討到底，不打折不馬虎，說要赦免罪人，就會赦免到底，不猶豫不含糊。聽而相信的悔悟使人在應許中得生，聽而不信的輕藐使人在驚恐中滅亡。
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列王紀下22:1-11
約西亞登基為王，行神眼中為正的事，吩咐大祭司希勒家整修聖殿，委由辦事誠實之人執行工程，並於過程中發現律法書卷，書記沙番便將內容讀給約西亞聽，之後，王因神的話語憂傷痛悔。
因神話語的光照而哀傷之人的心，神必不輕看，必要令人在憂傷痛苦之中尋見盼望和出路，帶來心志與行為的改變，認識神信實的屬性與作為。神的話語如兩刃利劍，顯明人在罪悖逆不信的困境中，唯有聽從遵行相信神，才是神所喜悅的生命之途。
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列王紀下21:10-26
南國瑪拿西行神眼中為惡的事更勝於鄰邦列國，神要以審判北國亞哈相同的標準來潔淨選民。隨後，瑪拿西的兒子亞捫登基作王兩年仍舊行惡，國家陷入臣僕背叛殺害君王，那背叛之人又被平民所殺之血氣的混亂裡。
人離棄神之後，無法脫離的困境便是以己為義，在血氣與情慾之中無止境的掠奪與殺戮，但終究必要面臨神的審判與終極的死亡，無論世代如何轉變，神在歷史與人生掌權，一直沒變，也不會改變。
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